Entendendo as Diferenças: Umbanda, Mesa Branca, Kardecismo e Candomblé
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Entendendo as Diferenças: Umbanda, Mesa Branca, Kardecismo e Candomblé
No Brasil convivem expressões espirituais que compartilham a mediunidade e a fé, mas se distinguem nos fundamentos, rituais e objetivos. Este guia apresenta um comparativo claro para promover entendimento e respeito religioso.
Umbanda e a chamada “Mesa Branca”
Umbanda (religião brasileira)
- Origem: Brasil, início do séc. XX.
- Referência histórica: Zélio Fernandino de Moraes (1908).
- Base: síntese brasileira com elementos do Kardecismo, religiões afro-brasileiras, catolicismo popular e culto aos Orixás.
- Prática: pontos cantados, incorporação de guias (caboclos, pretos-velhos, Exus, Pombagiras), ervas, velas e defumação.
- Objetivo central: caridade espiritual e moral, cura e orientação.
Marcas: culto aos Orixás como forças da natureza; sincretismo histórico; giras com atabaques e incorporação.
“Mesa Branca” (vertente umbandista)
Termo popular para grupos de Umbanda com estilo mais kardecista (sem atabaques ou culto ritual aos Orixás).
- Base: sessões silenciosas com passes e mensagens; presença de caboclos e pretos-velhos.
- Objetivo: cura, aconselhamento e ética moral.
Diferença: reduz símbolos/rituais (velas coloridas, pontos, toques), aproximando-se do Espiritismo em forma — sem se confundir com ele.
Espiritismo Kardecista (Doutrina Espírita)
- Origem: França, séc. XIX.
- Fundador: Allan Kardec (1804–1869).
- Obra base: O Livro dos Espíritos (1857) e codificação espírita.
- Prática: sem rituais; foco em estudos, evangelho, reuniões e passes magnéticos.
- Objetivo central: evolução moral do espírito.
Marcas: racionalismo espiritual; não cultua Orixás, Exus ou Pombagiras e rejeita oferendas/toques afro-religiosos na prática doutrinária.
Candomblé (tradição afro-brasileira)
- Origem: matrizes africanas (iorubá, jeje, bantu) trazidas por povos escravizados.
- Base: religião iniciática de culto aos Orixás/Voduns/Inquices, com tradição oral e hierarquia.
- Prática: ritos iniciáticos, oferendas, toques de atabaque, cantos em línguas africanas e incorporações específicas.
- Objetivo: culto aos Orixás, equilíbrio espiritual e preservação da ancestralidade.
Marcas: iniciação e obrigações; Orixás com identidade própria (não sincretizados no fundamento tradicional); não realiza “caridade pública” como prática central.
Resumo comparativo
| Aspecto | Umbanda | Mesa Branca | Espiritismo Kardecista | Candomblé |
|---|---|---|---|---|
| Origem | Brasil (séc. XX) | Brasil (vertente umbandista) | França (séc. XIX) | África (matrizes) |
| Fundamento central | Síntese religiosa brasileira | Umbanda “racionalizada” | Codificação espírita | Tradição afro iniciática |
| Entidades/Espirits | Guias (caboclos, pretos-velhos, Exus, etc.) | Guias mais “elevados” | Espirits desencarnados | Orixás/Voduns/Inquices |
| Rituais | Sim | Simples ou nenhum | Não | Sim, complexos |
| Uso de elementos | Velas, ervas, pontos, atabaques | Elementos discretos | Sem oferendas/atabaques | Oferendas, toques, línguas africanas |
| Objetivo | Caridade espiritual e cura | Cura e orientação | Evolução moral | Culto aos Orixás |
Conclusão
Cada tradição cumpre um papel específico na experiência espiritual brasileira. Conhecer diferenças reduz preconceitos e fortalece o respeito à diversidade religiosa.
Respeito não se discute. Se pratica.
Referências Bibliográficas
Umbanda
- Rivas Neto — Umbanda: Religião Brasileira, Madras, 2015.
- Rubens Saraceni — Doutrina e Teologia de Umbanda Sagrada, Madras, 2006.
- Alexandre Cumino — Umbanda não é Macumba, Madras, 2011.
Espiritismo Kardecista
- Allan Kardec — O Livro dos Espíritos, 1857; O Livro dos Médiuns, 1861; O Evangelho segundo o Espiritismo, 1864.
Candomblé
- Reginaldo Prandi — Segredos Guardados, Companhia das Letras, 2005.
- Juana Elbein dos Santos — Os Nàgô e a Morte, Vozes, 1986.
- Pierre Verger — Orixás, Corrupio, 1981.
Aviso editorial: Conteúdo informativo e educativo, sem pretensão proselitista. Respeite sempre o fundamento da sua casa religiosa e as tradições de cada culto.